崇圣寺建筑構(gòu)成、風(fēng)格及歷史意義（3）

崇圣寺的歷史意義

俗話說，萬丈高樓平地起。高入云霄的大理崇圣寺前三塔，也是由一塊磚、一塊磚壘砌而成的。而塔磚卻與眾不同，上面布滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經(jīng)咒。為研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關(guān)系的實物資料。

佛頂無垢凈光陀羅尼咒梵文磚

“佛頂無垢凈光陀羅尼咒梵文磚”此塔磚為中塔即千尋塔門內(nèi)塔磚，乃1978年維修三塔時，從中塔拆出，為南詔時遺物。高18cm，寬36cm。磚心右行為漢文，直行楷書。左7行為梵文。漢文為：“佛頂無垢凈光陀羅尼”阮福《滇南古金石錄大理塔磚跋》曾說：“聞年長者言，中塔之門，四周皆嵌梵經(jīng)磚石，其文皆最佳之唐字，今并無存者。”方國瑜《云南史料目錄》中曾說：“塔門已封，不詳塔磚銘文。”今存維修時拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關(guān)資料。

造塔陀羅尼咒梵漢文磚

“造塔陀羅尼咒梵漢文磚”　為千尋塔維修時所拆出部分塔磚之一種，為南詔勸豐佑時期（公元824至859年）的遺物。高20cm，寬37cm。磚心文右行，左1行為漢文，2－11行為梵文，12－18行為漢文。漢文皆直行楷書，文為：“造塔陀羅尼曰接梵文11行，偈曰：若造寶塔而供養(yǎng)，現(xiàn)身福壽自延長。增長智慧眾所尊，世出世愿皆圓滿。”

叭凈螺旋文塔磚

“叭凈螺旋文塔磚”磚高18cm，寬36cm，磚心長方形框內(nèi)有三個螺旋形圖案，中間各有“口牛叭凈”三字，圖案外各有一“叭”字。“叭凈”為梵文咒語的漢文音譯。南詔時，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書寫梵文，此磚咒語書寫漢文似與中原佛教的影響有關(guān)。

梵文圓形佛符塔磚

“梵文圓形佛符塔磚”磚高46cm，寬23．5cm。磚心頂部中央為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環(huán)繞。下部為梵文經(jīng)咒。南詔時，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統(tǒng)的宗教文化而得以盛行。其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學(xué)養(yǎng)高者往往兼任高官。在其時的佛教遺物中，梵文經(jīng)咒的應(yīng)用較為普遍，此塔磚即為一例。

叭追魂咒梵漢文塔磚

“叭追魂咒梵漢文塔磚”千尋塔的遺物。磚高22cm，寬43cm。磚心左上角寫“叭”三字，其余部分除梵文外，還分別以梵漢文寫成追魂咒符。此塔磚刻文內(nèi)容及形式，當(dāng)為南詔密僧阿吒力做法事時所常用之咒符。此塔磚砌于塔中可能用于鎮(zhèn)邪奠土，以永保吉祥之意。

附：崇圣寺歷史沿革

據(jù)《宋高僧傳》卷十二、《景德傳燈錄》卷十六等記載，義存(822一908年)，俗姓曾，泉州南安人。9歲請出家未準，12歲從父游莆田玉澗寺出家，拜慶玄律師為師，17歲落發(fā)，謁福州芙蓉寺靈訓(xùn)禪師。

28歲往幽州寶剎寺受具足戒，后到武陵德山(今湖南常德)參拜宣鑒法師，承其法系。咸通十一年(870年)到雪峰，當(dāng)?shù)丶澥刻m文卿許他在大枯樹下結(jié)庵修行，稱枯木庵。“里人蘭文卿舍田七千余畝，屋五百間，諸物充足，遂為南方叢林第一”。

此寺初稱應(yīng)天廣福禪院，或稱應(yīng)天雪峰禪院，四方僧人云集，義存法師的門徒有1500人。唐僖宗賜號“真覺大師”，并賜紫袈裟。義存的弟于有文偃、師備等56人。文偃(?一949年)稟承宗風(fēng)，往韶州云門山創(chuàng)立了禪宗新派別——云門宗。師備(837-908年)到福州玄沙院弘法，其再傳弟于文住金陵清涼寺，從者云集，創(chuàng)立禪宗另一派別——法眼宗。因此，后人把崇圣寺視為云門、法眼宗的發(fā)源地。

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