湖北宜昌黃陵廟，那是我與友人一道參觀，只見一座簡陋小廟而已，其實它承載了許多文化歷史的傳說。有北宋歐陽修將黃牛請出廟外的故事，也有千古承疑的孔明與蘇東坡“亂石排空，驚濤拍岸”之爭，可是絕大多數游人對這些沒有了解，也沒有興趣，面對為華夏造福的大禹，他們熟視無睹，只對圍繞那棵千年鐵樹，興趣無比濃厚，都按導游要求轉三圈求財，我心里忽然有一種莫名的悲哀。

黃陵廟歷史文化游

黃陵廟與歐陽修

廟內有兩根被水浸過的大柱子，記錄了1870年大洪水的威力和滄桑。宋仁宗景佑三年（1036年），歐陽修為范仲淹被貶之事，仗義執言，寫下《與高司諫書》，而被以“移責諫臣”、“顯露朋奸之跡”的罪名，貶謫峽州任夷陵縣令。當年五月，歐陽修“自京師，沿汴、絕淮、泝江”，歷時110多天，行程5000余里，于十月二十六日來到夷陵。寶元元年（1038年）三月又離開夷陵移任乾德縣令。其間貶謫夷陵的時間達一年零十個月。

據說歐陽修任夷陵（今宜昌）縣令時，只信禹王開山之功，不信神牛觸石之說，把原來廟內的廟內的黃牛請出廟外，把“黃牛廟”改名為“黃陵廟”。為此，他還特地寫了《黃牛峽祠》：“江水東流不暫停，黃牛千古長如故”；“黃牛不下江頭飲，行人惟向舟中望”。應該說，歐陽修此舉是深合孔子“子不語怪力亂神”的精神的，我對此深表敬佩。

歐陽修的原詩是：大川雖有神，淫祀亦其俗。石馬系祠門，山鴉噪叢木。潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。畫船百丈山前路，上灘下峽長來去。江水東流不暫停，黃牛千古長如故。峽山侵天起青嶂，崖崩路絕無由上。黃牛不下江頭飲，行人惟向舟中望。朝朝暮暮見黃牛，徒使行人過此愁。山高更遠望猶見，不是黃牛滯客舟。

從黃陵廟看歐陽修

時光沒過多久，這位北宋一代名臣，死后又配享孔廟的歐陽修，卻以種種不實之辭無所不用其極地誣陷一代名將狄青，最終將其置于死地。據現有史料看，歐陽修的三次上疏對狄青之貶乃至身死產生了十分重大的影響。先用《上仁宗乞罷狄青樞密之任》上書宋仁宗進行詆毀，說他只是普通人才，而且不知進退。再順便廣播一下謠言：他身上有不尋常的圖案，家中有火光等種種坊間流傳的異象，最后圖窮匕首現，說他現在不造反，但說不定有可能象唐朝朱泚那樣被部屬逼著叛變。他當然沒那個膽子，說趙匡胤也是武將粗人出身，也是被逼背叛柴榮的。后來又連續上了兩個治水災的奏章，先說開封的水災是如何因為“天人感應”而天怒人怨，解決的辦法就是罷免狄青，就不會有這樣的災禍了。

與他之前尊重大禹，不信神牛的理性精神相比，這時歐陽修是何等的荒唐和牽強附會！最后北宋柱石狄表冤死陳州，歐陽修應該說功不可沒。后世人對他的所作所為是大為不解，有人說他是因為“忠君愛國”，費心心思執行祖宗家法，為國家除去心腹大患。我個人認為，更多是原因是文官集團出于保護自身利益，打擊武將集團的代表人物，歐陽修在這里充當一個最壞的急先鋒。狄青一倒，再無人可以和他們一爭高低。中國的歷史從來都是在最冠冕堂皇的理由下進行利益之爭的，歐陽修如此熟悉歷史，斷不會不知道這些“潛規則”。

諸葛亮評論

諸葛亮在駁斥張昭等人時談吐非凡，說“非比夸辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能”，“ 儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留后世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策”。這幾句話送給以歐陽修為代表的大部分宋朝文人是非常貼切的！真正的治世能臣如孔明、趙普、張居正又寫了幾本書呢？如果這些詩人學者象司馬遷那樣專心學問應該是成就極高的，但他們偏認為自己詩才高、文才高就是治國水平也高。宋朝的選拔體制實際上是把不合適的人才放在不合適的崗位上，這正是現代管理理念的大忌，如此經營國家，怎能不大虧輸？

出門前，我在大禹神像前深鞠一躬，真正能做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的人當然被千秋萬代的人所供奉銘記，至于那些高喊口號，實則天天為自己謀利的、毫無政治責任感的歷史敗類，歷史將來自有公論，我等不必憤恨，要相信在時間和歷史面前，能忽悠天下和忽悠后人的，還是少之又少的，歐陽修不能，口號派也不能！